Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée
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Texte Intégral
On attend d'une revue qui se crée qu'elle donne ses raisons d'être. Si l'on veut bien nous permettre un langage philosophique, nous dirons que, pour celle que nous vous présentons, les unes s'analysent en termes de causalité, les autres en termes de finalité.
Cette publication n'aurait sans doute pas vu le jour, si on. ne nous avait offert une succession, celle de la "Revue de la Méditerranée", que créa à Alger pendant la dernière guerre et que dirigea jusqu'à sa mort le regretté doyen Jean Alazard. M. Lionel Balout, professeur au Muséum et ancien doyen de la Faculté des Lettres d'Alger qui avait dirigé la revue depuis la mort de Jean Alazard, a estimé, avec le comité de rédaction presque unanime, que l'équipe de spécialistes du Maghreb qui se trouve réunie à Aix-en-Provence autour du Centre de Recherches sur l'Afrique Méditerranéenne, était qualifiée pour reprendre, bien que dans une autre perspective, une oeuvre que le nouveau cours de l'histoire ne permettait pas de continuer sur la terre d'Afrique. C'était donc un devoir pour nous que de rappeler dans notre titre cette "Revue de la Méditérranée", à laquelle le souvenir de Jean- Alazard est si étroitement lié. C'en est un autre que d'adresser à M. Lionel Balout et à ses collaborateurs l'expression de notre gratitude pour la confiance qu'ils nous ont manifestée et pour l'aide matérielle que nous a valu leur initiative et sans laquelle il est bien difficile, de notre temps, à une publication non commerciale de voir le jour.
Nos fins peuvent être définies en peu de mots. Il n'était pas question de continuer purement et simplement la "Revue de la Méditerranée", qui avait été conçue, à l'origine, dans de tout autres circonstances. Mais nous avons pensé qu'il y avait une place en France, dans un pays dont les fils ont tant contribué à l'étude scientifique de l'Afrique du Nord, pour une revue consacrée aux sciences humaines dans les limites géographiques de l'Occident musulman Si nous avons préféré cette eprcssion à celle du Maghreb ou d'Afrique du Nord, c'est qu'elle nous permet d'inclure l'Espagne musulmane, dont la civilisation fut si étroitement liée, pendant des siècles, à celle du Maghreb et à l'histoire tic laquelle la science française a fourni une inoubliable contribution, avec l'oeuvre d'E. Lévi-Provençal. La présence dans notre titre du mot Méditerranée n'est pas seulement un hommage à la revue de Jean Alazard. Elle indique aussi que nous n'entendons pas regarder l'Occident musulman comme une entité close et que nous ne saurions oublier qu'il appartient à une aire culturelle plus vaste, dont les sources, toujours vives, ont jailli dans l'Orient méditerranéen et qu'une histoire plus récente a enrichie de nouvelles semences apportées des rives nord de cette même Méditerranée.
Ces sciences humaines auxquelles nous ouvrons nos pages, nous n'entreprendrons pas de les énumérer, car nous risquons d'en oublier et nous ne voudrions en écarter aucune, si ce n'est la géographie et l'archéologie classique, non pas, certes - on s'en doute - que nous les dédaignions, mais parce qu'elles possèdent déjà, quant au domaine auquel nous nous intéressons, leurs périodiques et qu'il serait absurde, en des temps difficiles, de disperser les efforts.
L'Afrique du Nord a vu fleurir bien des publications, consacrées à l'étude de son passé et de son présent. De ces publications, certaines, comme la plus vénérable, la Revue Africaine, dont la collection, plus que centenaire, recèle tant de trésors, ont disparu. D'autres poursuivent leur carrière, réanimées par de jeunes savants maghrébins dont quelques uns d'entre nous - amer privilège de l'âge - s'honorent d'avoir été les maîtres. Qu'ils veuillent bien ne pas voir dans notre entreprise une quelconque idée de rivalité, encore moins l'ombre d'un manque de confiance ! Nous pensons, tout au contraire, qu'une initiative comme celle-ci est de nature à dissiper le soupçon d'impérialisme culturel, qu'on entend si souvent évoquer depuis que la décolonisation politique est achevée. Elle signifie, en effet, que les intellectuels et les chercheurs algériens, marocains et tunisiens se voient reconnaître pleinement, dans leurs pays respectifs, ce que nous oserons appeler la souveraineté de la recherche. Cette souveraineté implique une responsabilité. Celle que nous prenons ici n'en est que la contre-partie.
Ceci dit, il est bien évident que, si l'intendance de la recherche demeure nécessairement enclose dans des frontières, la science elle-même n'en connaît pas. Elle est le domaine par excellence de la coopération. Les publications d'Afrique du Nord s'ouvrent avec un admirable esprit d'accueil aux travaux des chercheurs étrangers. Nous souhaitons recevoir tout autant de contributions des chercheurs maghrébins. Qu'ils sachent qu'ils sont ici chez eux ! Puisque nous nous sommes placés sous l'enseigne de l'Occident musulman, comment ne pas évoquer ce haut lieu des échanges culturels que fut jadis l'Andalousie, l'un des carrefours d'idées les plus ouverts et les plus féconds qu'ait jamais connus l'histoire agitée de notre Méditerranée ?
Pour citer cet article :
Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée [En ligne],
Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée
Mis en ligne le : 25 août 2004
Disponible sur : http://remmm.revues.org/document1142.html.
