L'injure, la société, l'islam.
Licence verbale et mouvements contestataires chez les Haal Pulareebe du Futua Tooro. Almudagaal ngay et Cooloyaagal
Résumé
Le Almudaagal ngay et le Cooloyaagal sont des mouvements qui se sont particulièrement illustrés à une certaine époque de la société haal pulaar et qui apparaissent comme des mouvements ?contestataires? en ce sens qu'ils déployaient une quasi-totale liberté d'expression alors que la société était régie par un fort rigorisme religieux imposé par la domination d'un groupe situé en haut de l'échelle des statuts sociaux (les Toorobbe). Néanmoins, le comportement physique et l'expression orale étant extrêmement codifiés et déterminés par l'appartenance à tel ou tel groupe social, la pratique de l'injure (le attoore), au sens strictement sexuel et obscène où l'entend le pulaar, n'était tolérée que pour ceux appartenant aux groupes du bas de l'échelle sociale. Les Almubbe ngay, originaires des groupes détenteurs de l'idéologie dominante, étaient destinés à perpétuer la diffusion de l'islam. Leur contestation passagère était considérée comme une sorte de thérapeutique visant en fait à mieux intégrer les étudiants dans l'ordre établi. En revanche les Coolooji, originaires des groupes du bas de l'échelle sociale, étaient exclus d'emblée de l'idéologie dominante. Leur contestation était avant tout sociale, passagère et même éphémère car elle n'avait aucun projet de renversement de l'ordre établi.
Abstract
"Insults and protest movements among the Haal Pulaareebe of Fuuta Tooro, Almudaagal Ngay and Cooloyaagal"
Almudaagal Ngay and Cooloyaagal are movements which attracted much attention at one time in the Haal Pulaar society. They appear as ?protest? movements in the sense that they displayed a quasi-total freedom of expression in a society otherwise dominated by a hard line religious group at the top of the social scale (the Tooroobbe). Physical behavior and oral expression being rigorously codified and determined according to social status, the practice of insults (Dattoore), in the strictly sexual and obscene sense understood by the Pulaar, was tolerated only for those belonging to the groups at the bottom of the social scale. The role of the Almubbe Ngay, members of the dominant social caste, was to spread Islam. Their momentary dispute was regarded in fact as a therapeutic practice aimed at better integrating the students into the established order. On the other hand, the Coolooji, originating in the groups at the bottom of the social scale, were excluded from the beginning from the ?dominant ideology. Their protest was mostly social, short-lived and even unreal, as they had no opportunity to overthrow the accepted social order.
Pour citer cet article :
Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée [En ligne],
n°103-104 - L'injure, la société, l'islam., juin 2004.
Pagination : 201-221.
Mis en ligne le : 26 août 2004
Disponible sur : http://remmm.revues.org/document1206.html.
