Mahdisme et millénarisme en Islam
Hiérophanie et sotériologie dans les traditions ismaéliennes du sous-continent indo-pakistanais
Résumé
Vers 1845, Hasan 'Ali Shâh, le guide divin (imam) des Ismaéliens, se réfugia dans le sous-continent indien. Auprès de ses disciples indiens, les Khojâhs, il mit en valeur sa filiation avec l'imam Husayn pour légitimer son statut de sauveur, favorisant ainsi le développement des rituels shiites liés à Moharram. Son successeur 'Ali Shâh poursuivit cette uvre avec la création du culte d'Amîr Pîr, où il essayait de marquer l'identité propre des Ismaéliens. Enfin, Sultan Muhammad Shâh éradiqua tous les intercesseurs pour se présenter comme le qâ'im, un sauveur individuel accessible à tous ici et maintenant.
Dans la littérature religieuse des Khojâhs (ginân-s), bien que 'Alî soit présenté comme le mahdi, l'imam est qualifié de Naklankî, nom du 10ème avatar de Vishnû, dont la parousie, chez les Hindous, est encore à venir. En revanche, chez les Ismaéliens de tradition persane du nord du Pakistan, l'imam est le qâ'im qui sauve les croyants individuellement, cet acte constituant une condition pour participer à la Réssurection orchestrée par le mahdi, le premier imam 'Alî. Les Ismaéliens ont par conséquent fait passer au premier plan le salut spirituel, alors que la Réssurection finale est reléguée dans un temps indéterminé.
Abstract
Around 1845, Hasa 'Alî Shâh, who was the divine guide (imam) of the Ismailis, took refuge in the Indian subcontinent. To his Indian followers, the Khojâhs, he emphasized his filiation with imam Husayn as a way of legitimizing his statute of saviour, all thewhile favoring the development of the Shii rituals of Moharram. His successor, 'Alî Shâh, carried on this pursuit of creating Amîr Pîr with which he tried to associate the proper identity of the Ismailis. But, Sultan Muhammad Shâh eliminated all intercessors and presented himself as the qâ'im, an individual savior accesible to all here and now.
In the religious literature of the Khojâhs (ginâns), although 'Alî appears as the mahdi, the imam is known as Naklankî, the name given to the 10th avatar of Vishnû, which is not yet revealed for the Hindus. However, In the Northern Pakistan tradition, the imam is the qâ'im who individually saves the believers, this being a condition for the Resurection led by the mahdi, the first imam 'Alî. The Ismailis consequently put individual salvation very much to the fore, even when the final Resurection will happen at an unknown time.
Pour citer cet article :
Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée [En ligne],
n°91-92-93-94 - Mahdisme et millénarisme en Islam, juillet 2000.
Pagination : 275-296
Mis en ligne le : 23 juillet 2004
Disponible sur : http://remmm.revues.org/document260.html.
