Appels à contribution
Appel à contribution : Les campagnes dans le monde musulman médiéval
Texte Intégral
Le monde musulman médiéval est un monde en grande partie rural qui n’a cependant été qu’assez peu apprécié sous cet angle. À la carence générale des études sur cet espace, en particulier dans sa partie occidentale– carence qui a récemment suscité la création d’un séminaire intitulé « Islam médiéval d’Occident » autour d’un groupe pluridisciplinaire d’archéologues, d’historiens et d’arabisants – s’ajoute celle des études sur les campagnes. Si l’indigence des études d’histoire rurale est également manifeste pour l’Orient, cette région, et en particulier l’Égypte, bénéficie d’une abondante littérature administrative et d’un certain nombre d’archives, qui ont permis des travaux comme ceux de Claude Cahen1 ou de Tsugitaka Sato2. Il est malheureusement impossible d’étendre au Maghreb et à al-Andalus les conclusions obtenues pour l’Orient, tant ces deux parties du monde musulman offrent des situations contrastées : les relations avec les pouvoirs, le rôle des tribus, les systèmes fiscaux, les structures foncières… diffèrent fortement d’une région à l’autre. Le monde rural de l’Occident musulman médiéval est donc victime d’un double vide historiographique et si quelques ponctuels travaux de synthèse ont été réalisés pour des espaces limités – notamment par Vincent Lagardère et Mohamed Hassan3 –, on ne trouve ni actes de colloques, ni ouvrages collectifs sur ce thème.
Ce vide s’explique d’abord par la nature des sources à notre disposition. Le médiéviste qui étudie le monde musulman est confronté à une absence presque totale de documents d’archives et les textes dont il dispose (chroniques, récits de voyage, ouvrages de géographes, bribes de traités fiscaux…) émanent des milieux liés au pouvoir et présentent, lorsqu’ils l’évoquent, le monde rural dans une perspective avant tout urbaine. Les campagnes sont ainsi envisagées soit comme objet d’intérêt de la part de l’État (notamment en fonction des revenus fiscaux qu’elles peuvent rapporter), soit comme sujet de méfiance lorsqu’elles menacent le monde des villes (famines, épidémies, émeutes…).
Les travaux d’archéologie rurale sont, de leur côté, restés tout à fait exceptionnels (un peu moins cependant dans certaines régions comme la Syrie ou en Al-Andalus alors que d’autres comme le Maghreb ont souffert longtemps des contextes politiques, notamment en Algérie, bloquant les possibilités de fouilles et où l’attention a plutôt été accordée aux sites antiques) et l’utilisation, par les historiens, des données qu’ils fournissent, très marginale.
Cette situation explique en partie que ne se soient que très peu développés des outils conceptuels propres à l’étude du monde rural des pays d’Islam en général, de l’occident musulman médiéval en particulier. Les travaux réalisés sont longtemps restés empreints des cadres de réflexion élaborés par les historiens du monde occidental et les représentations qui en découlent sont souvent erronées. Il est par exemple vain de chercher à définir une « société rurale » telle qu’on l’entend en Europe au sens d’un « monde des campagnes » opposé à un « monde des villes ». On ne retrouve pas cette distinction dans la conception des groupes sociaux que véhiculent les textes arabes ; ainsi, le sédentarisé des bourgades rurales et le nomade ou le semi-nomade vivant sous la tente peuvent tous deux avoir des activités agricoles et/ou d’élevage mais ils n’appartiennent pas au même monde : la limite n’est pas fixée par l’activité agro-pastorale ou artisanale et commerciale des individus, mais par leur mode de vie sédentaire ou nomade.
On assiste cependant ces dernières années à un éveil de l’intérêt porté au monde « hors les villes ». Des travaux ont vu le jour tant dans le domaine de l’histoire que dans celui de l’archéologie, qui ouvrent de nouvelles perspectives.
La documentation écrite se trouve renouvelée par des prospections, soutenues par la coopération scientifique, dans des fonds documentaires jusque-là inexploités4 et par l’édition de manuscrits méconnus. Parmi ces textes il faut particulièrement insister sur les sources juridiques (recueils de jurisprudences surtout), aujourd’hui de plus en plus sollicitées dans le cadre des études d’histoire économique et sociale : les compilations de fatwas produites aussi bien au Maghreb qu’en al-Andalus ont fait, depuis une quinzaine d’années, l’objet d’un véritable engouement5 – on ne trouve d’ailleurs pas de bibliographie comparable sur les recueils de fatwas orientaux restés jusque-là relativement inexploités pour des raisons qui restent à définir. Si les fatwas mālikites de l’Occident musulman exposent une vision juridique de la société, elles présentent néanmoins un témoignage sur les réalités sociales qui les ont produites et offrent ainsi un éclairage sur les acteurs sociaux dans leur diversité et notamment sur les communautés rurales.
La multiplication des prospections d’archéologie (archéologie du bâti et archéologie extensive) surtout en Al-Andalus6 mais aussi au Maroc7 comme au Proche-Orient, offrent de nouveaux horizons pour la connaissance du monde rural (formes et évolution du peuplement, modes de fortification et d’irrigation, répartitions des lieux de production…), notamment dans le croisement des données matérielles avec les autres sources.
Nous souhaitons profiter de cet élan et surtout renforcer une dynamique qui s’avère fructueuse à renouveler et consolider nos méthodes d’approche. Le numéro de la Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée que nous proposons veut rassembler les contributions de chercheurs qui envisagent les possibilités tant documentaires que méthodologiques qu’offre cet accroissement du matériel progressivement mis à leur disposition, qui réfléchissent aux perspectives qu’une collaboration interdisciplinaire (histoire, archéologie, anthropologie, droit, géographie…) est susceptible d’ouvrir et qui participent à envisager le monde rural pour lui-même et non plus seulement depuis « le haut », à travers le prisme d’une littérature émanant des pouvoirs urbains. De ce point de vue les articles pourront, à titre comparatif, aborder l’ensemble des régions du monde musulman bordant la Méditerranée, jusqu’aux limites du Moyen-Orient.
Les contributions auxquelles nous faisons appel pourraient s'articuler autour de trois axes principaux et complémentaires :
1) une attention particulière sera portée aux structures de la société rurale. Les relations familiales, l'organisation tribale et surtout communautaire des groupes ruraux pourraient être abordées par des contributions :
- sur les différentes formes d'habitat et de mise en valeur des territoires (parcours, gestion de l'eau, irrigation, propriété et partage des terres)
- sur l'administration collective, en dehors des instances politiques centrales, des groupes par eux-mêmes (entretiens des biens collectifs comme les remparts des bourgades, les édifices religieux, les canalisations, mais aussi justice tribale ou villageoise, pratiques religieuses, enseignement)
2) Les diverses productions (gestion des exploitations agricoles et pastorales, administration des activités artisanales, droits relatifs à l'exploitation des ressources naturelles notamment des minerais et du sel) pourraient être abordées à la fois sous l'angle de la place des différentes activités dans l’économie régionale et du point de vue des échanges, en accordant une attention particulière aux lieux de contacts que représentent les marchés ruraux.
3) Enfin, ce volume pourrait regrouper des études sur les dynamiques à l’œuvre dans les relations complexes qu’entretiennent les espaces de la ruralité avec ceux de la ville, notamment l’interdépendance entre villes et campagnes environnantes (fiscalité, commerce, diffusion et réception du politique et du religieux).
Des résumés de proposition (2000 signes maximum) peuvent être envoyés par courriel à
Avant avril 2008
Notes de bas de page :
Pour citer cet article :
Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée [En ligne],
Appels à contribution
Mis en ligne le : 28 novembre 2007
Disponible sur : http://remmm.revues.org/document3075.html.
