Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée

Sciences, savoirs modernes et pouvoirs dans le monde musulman contemporain

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Michel Boivin

Nature, raison et nation dans le modernisme shi`ite de l'Inde britannique

Résumé

Comme dans le reste du monde musulman, la domination coloniale sur le sous-continent indien a provoqué des interrogations. La recherche des causes de cette domination a fait émerger un aggiornamento et si la réflexion de penseurs comme Sayyid Ahmad Khân (1817-1898) a été largement analysée, on connaît moins le rôle joué par les penseurs shî`ites comme Sayyid Amîr `Alî (1849-1928), un shî`ite ithnâ `asharî, ou Sultân Muhammad Shâh Âghâ Khân (1877-1957), shî`ite ismâ`îlî. Pour ces auteurs, qui répondent souvent à des polémistes chrétiens, le message coranique se répartit en deux catégories fondamentales : les versets “éternels”, relatifs aux fondements de la foi (unicité de Dieu), et les versets “temporaires”, ceux qui ont été édictés pour répondre à des questions ponctuelles qui se posaient à l'époque du Prophète. Ce faisant, ils élaborent une conception libérale et séculariste de l'islam qui fait émerger un rationalisme islamique. Sur le plan politique, s'ils participèrent activement aux premières associations de défense des intérêts des Musulmans, ils ne parvinrent pas à penser la nation musulmane de l'Inde, bien que Sultân Muhammad Shâh Âghâ Khân ait accueilli avec enthousiasme la création du Pakistan.

Abstract

In South Asia, as in the rest of the Muslim world, colonial domination gave rise to many questions for Muslims. By trying to understand why they were dominated, they went on to build an aggiornamento. If the ideas of thinkers like Sayyid Ahmad Khân (1817-1898) has been well studied, the role played by Shî`ites such as Sayyid Amîr `Alî (1849-1928), an Ithnâ `Asharî Shî`ite, or Sultân Muhammad Shâh Âghâ Khân (1877-1957), an Ismâ`ilî Shî`ite, is little known. For these authors, who often gave rebuttals to Christian polemists, the Quranic message was divided into two fundamental features: the “éternel” verses, those related to the fundamentals of the faith, and the “temporary” verses, those related to pragmatic problems which occurred during the Prophet's lifetime. By making this distinction, they gave birth to a liberal and secularist conception of Islam which shaped an Islamic rationalism. On the political level, even if they were activists in the first Muslim associations, they were not able to envision the concept of a Muslim Nation in India although Sultân Muhammad Shâh Âghâ Khân acclaimed the birth of Pakistan.

Pour citer cet article :

Michel Boivin, «Nature, raison et nation dans le modernisme shi`ite de l'Inde britannique»,
Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée [En ligne],
n°101-102 - Sciences, savoirs modernes et pouvoirs dans le monde musulman contemporain, juillet 2003.
Pagination : 83-105

Mis en ligne le : 14 janvier 2004
Disponible sur : http://remmm.revues.org/document44.html.