Sciences, savoirs modernes et pouvoirs dans le monde musulman contemporain
Les écoles néo-nurcu de Fethullah Gülen en Asie centrale
Implantation, fonctionnement et nature du message véhculé par le biais de la coopération éducative
Résumé
L’Asie centrale turcophone – Ouzbékistan, Turkménistan, Kazakhstan et Kirghizstan – occupe depuis la dislocation de l’ex-URSS une place fondamentale dans le discours géopolitique et identitaire en Turquie. En dépit de cette importance que l’État turc accorde à ce nouvel espace géopolitique, la présence turque dans cette région est essentiellement l’œuvre d’acteurs privés parmi lesquels il faut distinguer la communauté de Fethullah Gülen, leader d’une des branches du mouvement nurcu dont le fondateur est Said Nursi (1873-1960).
À la veille de l’accession des républiques turcophones à l’indépendance, la communauté de Fethullah Gülen est au sommet de sa puissance en Turquie. Elle détient un puissant réseau éducatif privé qu’elle met au centre de sa stratégie d’ouverture vers l’Asie centrale. Grâce à ses hommes d’affaires et à ses éducateurs missionnaires, cette communauté inaugure dès la rentrée scolaire 1991/92 des dizaines de lycées privés, gérés conjointement par des professeurs turcs nurcu et leurs partenaires centrasiatiques. Les hommes d’affaires de Turquie et d’Asie centrale financent ces établissements d’où émergeront une partie des futures élites de ces pays.
Comme tout mouvement missionnaire, le groupe de Fethullah Gülen est porteur d’un message, d’une idéologie qui se traduit par la diffusion d’un discours islamique moderne et légèrement teinté de mysticisme. Diffuser une éthique islamique est certes la première motivation des missionnaires nurcu en Asie centrale. Cependant, du fait de la très forte frilosité des États post-soviétiques, jaloux de leur indépendance et sceptiques face à tout courant religieux venu de l’étranger, c’est, indirectement, plus la turcité que l’éthique islamique qui se trouve diffusée dans ces établissements. À cet égard, il est permis de comparer ces établissements aux œuvres missionnaires créées par des mouvements religieux occidentaux au Moyen Orient, en Afrique et en Amérique au XIXe et XXe siècles.
Cette contribution à la diffusion de la turcité explique la bonne entente entre l’État turc et cette communauté religieuse en Asie centrale alors que les rapports entre les deux sont plus conflictuels en Turquie.
Bien que très apprécié en Asie centrale pour ses activités éducatives, le mouvement n’a pas pour autant assuré son enracinement. En effet, à l’heure actuelle, la quasi-totalité des missionnaires sont des expatriés turcs partis d’Anatolie. La formation de cadres locaux prendra du temps et dépendra de la vitesse à laquelle ces nouveaux régimes s’achemineront vers un système politique tolérant l’expression libre de tous les courants sociaux, politiques et religieux.
Abstract
Since the break up of USSR, Turkic Central Asia – Uzbekistan, Turkmenistan, Kazakhstan et Kyrgyzstan – emerged on the geopolitical scene and fed the identity debate in Turkey. Although the Turkish state grants these republics a new and high geopolitical importance, Turkish presence in the region results more from the commitment of private actors, among which one should distinguish the community of Fethullah Gülen, leader of a branch of the nurcu movement funded by Said Nursi (1873-1960).
On the eve of independence in Central Asia, the community of Fethullah Gülen stands at the peak of its power and influence in Turkey. It benefits from a large and powerful educational network that serves its implementation strategy for Central Asia.
With the support of businessmen and missionary education professionals, this community inaugurates as soon as September 1991 dozens of private schools run by nurcu professors together with their Central Asian partners. Businessmen from Turkey and Central Asia provide the financial support necessary for the development of such schools, out of which will emerge the next elites of the nation with a close relationship to the movement.
Like any missionary movement, the group of Fethullah Gülen carries an ideology and spreads a message for the dissemination of an Islam based on modernity and slightly tinged with mysticism. Spreading Islamic ethics is definitely the priority motivation for nurcu missionaries in Central Asia. However, because of the strong suspicion and paranoia among those post-Soviet states against any kind of religious movement, nurcu schools in order to strengthen their presence focus more on turcity than on Islamic ethics. To that respect, one can compare the nurcu actions to those of the Western religious missionary movements in the Middle East, Africa and Americas in the XIXth and XXth centuries.
Their contribution to the dissemination of turcity explains the good relations this religious community has been maintaining with the Turkish state in Central Asia while their relations are very much problematic in Turkey.
Whereas very much appreciated in Central Asia for their education activities, Gülen's movement has no guarantee for sustainability in the region. Indeed, today the majority of its missionaries are Turkish expatriates from Anatolia. The education of local elites will take more time, as it will depend from the rapidity with which the new regimes will move towards more political tolerance and freedom for all political and religious trends and movements.
Pour citer cet article :
Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée [En ligne],
n°101-102 - Sciences, savoirs modernes et pouvoirs dans le monde musulman contemporain, juillet 2003.
Pagination : 305-330.
Mis en ligne le : 3 mai 2005
Disponible sur : http://remmm.revues.org/document54.html.
