Notes
Nous avons respecté la graphie utilisée dans La Nation arabe pour les noms d'Ihsan al-Djabri (Ihsân al-Jâbirî) et de Chekib Arslan (Shakîb Arslân).
Outre la photo de l'émir, l'ouvrage de Pierre Fournié et Jean-Louis Riccioli évoque les tensions internes au sein du comité, autour notamment de la question de la laïcité (Fournié et Riccioli : 80 et 128).
E. Lévi-Provençal mentionne cette lettre dans sa biographie de Chekib Arslan (Lévi-Provençal, 10).
W. Cleveland, 50. La Nation arabe établit également une notice biographique d'Ihsan Bey al-Djabri, n° 16-17, 1938 : 910.
La collection des 38 numéros de La Nation arabe, réunie en quatre volumes publiés en 1988 par Archive Éditions, Funham Common, Buckinghamshire, est consultable notamment à la bibliothèque de l'Institut du Monde Arabe à Paris.
Chekib Arsian et Ihsan al-Djabri rentrèrent en Syrie en juin 1937 ; La Nation arabe cessa alors de paraître. Ihsan Bey al-Djabri demeura dans le pays pour y exercer les fonctions de gouverneur de la province de Lattakié que le gouvernement syrien lui avait confiées (La Nation arabe, n° 16-17, 1938 : 910). Quant à Arsian, il regagna seul la Suisse au début de l'année 1938 et assura la publication des trois derniers numéros de la revue.
Cleveland, 69, et J. Bessis, 468, notent que les Italiens et les Allemands finançaient en partie la revue, sans indiquer dans quelle proportion, ni la régularité des versements. Les articles de La Nation arabe ne louent pourtant pas, loin s'en faut, les opérations italiennes en Cyrénaïque et prennent nettement le parti de la résistance à l'occupation jusqu'en 1933.
« Nous nous excusons bien auprès de ceux de nos abonnés, très rares d'ailleurs, qui s'acquittent de leurs obligations vis-à-vis de notre revue La Nation arabe, d'être acculés à la nécessité d'espacer de plus en plus la publication de notre organe par suite de la carence du plus grand nombre des abonnés qui, sous prétexte de la crise mondiale, font défaut devant un appel du devoir et de la solidarité patriotique et musulmane. [...] Nous espérons que cet appel trouvera un reflet dans le cœur de nos lecteurs arabes et musulmans qui ne paraissent pas comprendre les graves conséquences de l'indifférence témoignée systématiquement vis-à-vis des problèmes vitaux concernant l'avenir de leur race et de leur religion. [...] ». Extrait de « À nos lecteurs », La Nation arabe, n° 5-6, 1932 : 48.
« Pourquoi cette omission des États arabes ? », La Nation arabe, n° 8-9, 1931.
« Comment on écrit l'Histoire », La Nation arabe, n° 9, 1930 : 37.
Au printemps 1930, Chekib Arslan entreprit de faire un voyage en Espagne et au Maroc qui le mena d'abord à Paris où il fut accueilli par Ahmad Balafrej et Muhammad al-Fâsî. Les deux jeunes gens le retrouvèrent ensuite à Madrid. Lors de son séjour à Tétouan, il rencontra 'Abd al-Halik Torres et 'Abd al-Salâm Bennuna avec lequel il organisa la section marocaine du Comité syro-palestinien, rebaptisé Comité syro-palestino-maghrébin et dont la vocation se trouvait élargie à la lutte pour l'indépendance des pays arabes dans leur totalité (Lévi-Provençal, 11-12 ; Bessis, 479-480).
« Une agence d'Information Musulmane ? », La Nation arabe, n° 8-9, 1931 : 45.
« La renaissance arabe », La Nation arabe, n° 1, mars 1930.
« Vers l'Union Arabe », La Nation arabe, n° 8-9, 1931
« La Renaissance Arabe », art. cit.
« Vers l'Union Arabe », art. cit.
Ibid.
« Nationalisme Arabe, Nationalisme occidental », La Nation arabe, n° 7-8-9, 1932 : 39.
On peut lire par exemple dans l'article « Vers l'Union Arabe » : « [...] Les grandes nations coloniales ont désormais un intérêt essentiel à favoriser l'essor et le réveil des peuples qu'elles dominent si elles ne veulent pas que ce réveil s'accomplisse malgré elles et contre elles. »
« La Renaissance Arabe », art. cit.
« Le Roi Hussein », La Nation arabe, n° 7-8, 1931 : 13-14.
Ainsi peut-on lire : « Le Roi Hussein a donc surgi à un moment où les pays arabes avaient le plus grand besoin de lui, besoin de s'unir, et de former un bloc pour la réalisation de l'Idéal sacré vers lequel se dirigeaient leurs espoirs. » Ibid.
« S.M. le Roi Hussein. Sur la terre natale », La Nation arabe, n° 10, 1930 : 1.
Ici, le peu de sympathie des auteurs pour le colonel Lawrence et l'émir Abdallah est nettement perceptible. Voir « Le Roi Hussein », art. cit.
Ibid
« Les engagements de l'Angleterre. La seconde promesse Balfour aux Arabes », La Nation arabe, n° 4, 1930 : 163.
« La Renaissance arabe », art. cit.
Voir par exemple « L'unité syrienne » signé de M. Abdine Hamadé, La Nation arabe, n° 3, 1931 :32.
« La mort de la pudeur », La Nation arabe, n° 2, 1931.
« Le plus grand et le plus fin colonial de France », La Nation arabe, n° 5, 1931 : 30-32.
On peut lire dans le numéro 7-8 de 1931 : « Il nous semble que la Syrie est plus consciente de sa destinée que les peuples sous la tutelle de la France, plus fermement décidée, peut-être aussi plus pressée à rompre les chaînes de son esclavage ; ses efforts sont pénibles ; elle souffre d'autant plus que ses oppresseurs sont insensibles et cruels vis-à-vis de tous [...] » (p. 36).
« L'homme qui hait le bruit jouit de sa tranquillité pendant que notre pays va à sa ruine », La Nation arabe, n° 4, 1931 : 29-31.
« La politique d'équivoque en Syrie » La Nation arabe, n° 1-2-3, 1933.
« Le traité franco-syrien », La Nation arabe, n° 12-13, 1936.
« Où en sommes-nous avec le Traité franco-syrien ? », La Nation arabe, n° 16-17, 1938 : 821-823 ; « Le Traité franco-syrien. Est-ce un Traité ou un Chiffon de papier ? », La Nation arabe, n° 18-19, 1938 : 911-918.
J. Bessis, 475, fait remarquer qu'avant 1930, Chekib Arslan n'avait pas montré beaucoup d'intérêt pour les questions touchant à l'Afrique du Nord. S'il s'était rendu en Libye en 1912 pour aider à l'organisation de la résistance sénoussie, il n'était en revanche intervenu ni à l'occasion des affaires tunisiennes au lendemain de la première guerre mondiale, ni au moment de la guerre du Rif.
« [...] Jusqu'à ce que la mentalité de la majorité en France soit modifiée de fond en comble, jusqu'à ce que le Musulman, tout en restant musulman, puisse jouir des mêmes droits que le citoyen français, tous ces discours et ces échanges de courtoisie ne sortiront pas du cadre de la phraséologie. L'indigène gardera toujours rancune d'une injustice qui n'a pas cessé et qu'aucun sacrifice, quelque grand qu'il soit, n'a su réparer, et les discours d'un Belhadj ou d'un Badis resteront toujours des compliments de pure convenance.[...] » Extrait de « Algérie. Le centenaire de la conquête française » La Nation arabe, n° 4, 1930 : 158. Dans la même veine, on peut se reporter à l'article « Afrique du Nord. Une saine compréhension de l'Islam » qui figure dans le même numéro.
« [...] Tous les Français [...] doivent lire ce livre qui leur dévoile toutes les fautes sociales, les injustices commises sur la population algérienne. Il leur fait voir l'abîme qu'a créé dans le cœur des musulmans les plus émancipés l'humiliation, les vexations, l'arbitraire et la répression qui durent déjà depuis un siècle dans cette malheureuse contrée. [...] » Extrait de « La Terreur coloniale. Gémissements de l'Algérie. À propos du "Jeune Algérien" », La Nation arabe, n° 7-8, 1931 : 44.
Ibid. : 47.
J. Bessis, 475, s'appuie sur les archives du ministère des Affaires étrangères, Afrique, Affaires musulmanes.
Voir par exemple « Une réponse intéressante à M. Maunier », La Nation arabe, n° 3-4, 1932 ou « Des mesures inhumaines en Algérie » signé par D., La Nation arabe, n° 1-2-3, 1933.
« La Terreur coloniale. Gémissements de l'Algérie. À propos du « Jeune Algérien », art. cit. : 47.
Mohammed Bach Hamba fut l'un des dirigeants du mouvement Jeunes Tunisiens avant 1914.
« La tombe de Mohammed Bach Hamba », La Nation arabe, n° 10-11, 1931.
Jeune Fâsî de bonne famille dont la conversion marqua beaucoup les esprits.
« Afrique du Nord. Une saine compréhension de l'Islam », art. cit. : 148.
« D'abord enlever aux Berbères la législation musulmane, et même l'exercice de la loi musulmane dans les statuts personnels, c'est la première étape pour les détacher de l'islamisme. Ensuite, c'est l'interdiction de l'enseignement religieux musulman et de la langue arabe qui, pour les peuples musulmans, est comme le latin pour les catholiques ; c'est la deuxième étape. L'envoi de missionnaires pour prêcher le christianisme parmi les Berbères, au moment où aucun enseignement religieux musulman ne viendra entraver leur propagande : voilà la troisième étape. [... Les Français] traversent les trois degrés ensemble. [...] » Extrait de « Tribunaux berbères », La Nation arabe, n° 6-7, 1930 : 28.
Voir par exemple « Afrique du Nord. Une saine compréhension de l'Islam », art. cit. ou « La question berbère. L'alarme du Monde Musulman », La Nation arabe, n° 9, 1930 : 21.
« La question berbère. L'alarme du Monde Musulman », art. cit. ; « Un avertissement marocain au gouvernement français », La Nation arabe, n° 1, 1931 ; « Échos de la question berbère dans les Iles Néerlandaises », La Nation arabe, n° 2, 1931 : 5.
J. Bessis, 477-479, insiste sur le renversement de position des deux rédacteurs de La Nation arabe à l'égard de l'Italie après 1933. L'article « L'Italie et le Monde arabe » (n° 4-5-6, 1933) consacre ce revirement. Mussolini y est célébré pour ses prises de position en faveur de l'indépendance des Arabes. Le soutien apporté par le délégué italien à la SDN à l'Irak au moment de son indépendance est également salué.
« Omar Moukhthar », La Nation arabe, n° 8-9, 1931 : 6. Sur 'Umar Mukhtâr et la stratégie italienne, voir Martel, 1991 : 147-148.
« Congrès Pan-Islamique » La Nation arabe, n° 10-11, 1931 : 8.
« Le monde musulman et les dépradations en Syrie », n° 4, 1931 ; « Une Agence d'information musulmane ? », art. cit. : 45.
« Congrès Pan-Islamique » art. cit. : 8.
« Le Grand Deuil National », La Nation arabe, n° 7-8-9, 1933. L'article est écrit par Ihsan al-Djabri. Ceci explique sans doute son ton particulièrement laudatif et l'émotion qui s'en dégage.
Ibid. ; « Un entretien avec S.M. le Roi Faïçal », La Nation arabe, n° 7-8, 1931 ; « L'Irak à la SDN », La Nation arabe, n° 3-4, 1932. Dans ce dernier article, l'opposition irakienne était vilipendée : elle agissait sous le coup du ressentiment et n'était finalement que nuisible.
« [...] La Syrie, presque comme le Liban, est plongée dans une situation des plus équivoques, on peut dire anarchique. Elle a besoin d'un guide éclairé, puissant et capable de l'extirper du marécage où elle se débat [...] C'est en nous unissant avec le Roi Faiçal qu'on parviendra à enrayer l'indécision, les dissensions et l'anarchie [...] ». Extrait de « Vers l'Union arabe », La Nation arabe, n° 8-9, 1931.
« La visite de S.M. le Roi Faïçal à S.M. Britannique » La Nation arabe, n° 4-5-6, 1933.
« Vers l'Union arabe », art. cit. : 11.
« Le Hedjaz et le droit international », La Nation arabe, n° 9, 1930.
« Un entretien avec S.M. le Roi Faïçal », art. cit. : 20.
« [...] C'est une noble et généreuse leçon que les deux pays arabes viennent de fournir aux puissances civilisées [...] Ces sentiments n'existent plus chez les hommes d'Etat de l'Occident dont la conception et la vue sont troublées par le matérialisme du gain, par la fièvre de la possession et la hantise de la domination. [...] ». Extrait d'« Une leçon pour l'Europe. Entre le Hedjaz et le Yémen », La Nation arabe, n° 10-11, 1931 : 49.
« [...] Le peuple était prêt à tous les sacrifices. La sécurité dans la zone intérieure était telle que l'histoire n'en a pas enregistré de pareille dans ce pays. On n'a pas signalé, pendant son règne, un seul cas de brigandage [...]. Les crimes de droit commun avaient presque disparu. Et chacun contribuait, selon ses moyens et ses aptitudes, à la consolidation du nouvel état des choses. [...] » Extrait de « La Syrie du 8 mars au 26 juillet 1920 », La Nation arabe, n° 2, 1930 : 77.
« Attentat, heureusement manqué contre Sa Majesté Ibn Séoud », La Nation arabe, n° 4, 1935.
« Le « problème de la race » n'existe pas pour les Arabes », La Nation arabe, n° 8, 1930.
Voir également « Le nombre des musulmans du Globe », La Nation arabe, n° 3-4, 1932.
« La renaissance arabe », art. cit.
« La contribution des Arabes à la plus utile des sciences : la médecine », La Nation arabe, n° 5-6, 1932 : 20.
« La nuit de l'Islam », La Nation arabe, n° 10, 1930.
« Le sionisme révisionniste. Du journal « La Liberté » de Fribourg », La Nation arabe, n° 5, 1931.
« Une page de souvenirs. La proclamation de l'indépendance de la Syrie : 8 mars 1920 », La Nation arabe, n° 1, 1930.
« Le Congrès des Orientalistes de Leyde », La Nation arabe, n° 8-9, 1931.
« L'Irak à la SDN », art. cit. On peut noter que le numéro 7-8-9 de 1932, dont le premier article sur l'admission de l'Irak à la SDN donne le ton général, s'était vu attribué le sous-titre de « La renaissance d'une Patrie Arabe ». Seuls deux numéros de la collection portent un sous-titre.
« [...] La libération de l'Irak doit forcément et inévitablement amener la libération de la Syrie et de la Palestine [...] si l'occupation est considérée comme injuste pour l'Irak, rien ne peut justifier sa continuation sur ces deux contrées, toutes deux prolongement du même pays.[...] » Extrait de « L'Irak à la SDN », art. cit.
« Le rapport de la Commission des Mandats et les pays arabes au Conseil de la SDN », La Nation arabe, n° 6-7, 1930.
« L'exécution de trois martyrs », La Nation arabe, n° 5, 1930 ; « La mort de la pudeur », art. cit.
« Un foyer de bolchévisme sous le nom de foyer national juif », La Nation arabe, n° 10, 1930.
Le même argument du poids de la richesse de la communauté juive sur les orientations politiques britanniques est repris dans l'article « Le Congrès de Bâle », La Nation arabe, n° 7-8, 1931 ou « Sionisme en activité. Dans le siècle de l'injustice », La Nation arabe, n° 7-8-9, 1932.
« Sionisme en activité », art. cit.
« Congrès Pan-Islamique », art. cit. : 2-3 ; « Nationalisme Arabe Nationalisme occidental », art. cit. : 39.
« Congrès Pan-Islamique », art. cit. : 5.
À partir de 1932, on trouve régulièrement des articles sur les communautés musulmanes dispersées à travers le monde. Le premier s'appelle « Les Mahometans en Chine » et fait un tour d'horizon des revues, écoles, comités musulmans fondés en Asie. {La Nation arabe, n° 3-4, 1932).
Voir à propos de ce Congrès les n° 6 et 7 de l'année 1935.
L'Afghanistan était également, à l'occasion, mentionné.
Voir notamment « La Perse », La Nation arabe, n° 3, 1930 : 139 ; « Développement économique de la Perse », La Nation arabe, n° 9, 1930.
« La Perse », art. cit.
Voir par exemple « La question du pétrole », La Nation arabe, n° 9, 1930 ou « L'accord sur le pétrole », La Nation arabe, n° 4, 1931.
Voir « La Perse », art. cit. ; « Solidarité musulmane et non panislamisme », n° 4, 1930 : 151 ; « Congrès Pan-Islamique », art. cit. : 11-12.
On peut citer à titre d'exemple un extrait de La piété en Turquie : « [...] L'abolition du Kalifat, la suppression de l'enseignement religieux, l'obligation du chapeau et de la tenue européenne, les bals, la fermeture de plusieurs mosquées, n'ont pas eu l'effet qu'attendaient les imitateurs aveugles et superficiels de l'Occident en Turquie. Le résultat est tel qu'il devient un sérieux avertissement à recourir à une saine méthode de réformes qui puissent satisfaire les besoins religieux de l'âme turque au lieu de laisser s'implanter d'autres croyances et préjugés de nature à porter atteinte aux traditions musulmanes et à l'existence même de la nation turque », La Nation arabe, n° 2, 1931 : 16.
« Turcs et Arabes », La Nation arabe, n° 7-8, 1931 ; « Injustes prétentions de la Turquie », La Nation arabe, n° 5-6, 1932 ; « Pourquoi nous voulons nous unir ? », La Nation arabe, n° 7-8-9, 1932 : 18-19 « À propos de l'union irako-syrienne », La Nation arabe, n° 4-5-6, 1933 ; « Entre Arabes et Turcs - La question d'Alexandrette », La Nation arabe, n° 14-15, 1937.
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