Etat moderne, nationalismes et islamismes
juin 1994
Le reflux des référents idéologiques de type universaliste sur lesquels étaient fondés l'ordre international et la constitution subséquente des Etats contemporains a réhabilité les idéologies identitaires. Celles-ci recèlent une forte ambiguïté : si les communalismes du sang ou de la foi peuvent apparaître comme anti-modernistes, l'appel au "principe du droit des peuples à disposer d'eux-mêmes", au nom duquel se sont battus nombre de révolutionnaires ou de résistants du XVIIIe siècle à nos jours, s'il n'est pas seulement instrumentalisé pour bouter l'étranger hors du territoire ou à des fins strictement séparatistes, mais pris avec toutes ses implications, notamment démocratiques, comporte en revanche une forte part de modernité. Et, paradoxalement, le dessein de ceux qui prônent un repli particulariste peut quelquefois, malgré eux, comporter des éléments de modernité. C'est à mieux cerner le nouvel ordre des Etats et à analyser ces mouvements politiques actuels de l'Afrique (Algérie, Soudan) à l'Asie du Sud Est (Indonésie, Malaisie, Thaïlande) en passant par le Moyen Orient (Palestine, Israël, Jordanie, Iran) et l'Asie centrale qu'est consacrée cette livraison.
