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Actualité

Pierre Bourdieu et l’Algérie : le savant et la politique, par Kamel Chachoua

 

Bourdieu

1962-2012, il y a cinquante ans, l'Algérie accédait à l'indépendance.
2002-2012, il y a dix ans disparaissait Pierre Bourdieu. 
Les anniversaires, quelle que soit leur nature, ne sont jamais que des prétextes pour déplacer le regard, vérifier si le recul et le temps passé peuvent ouvrir de nouvelles perspectives, des angles de réflexion jusque là dissimulés.
On sait l'importance de l'Algérie pour Pierre Bourdieu auquel elle offrit ses premiers terrains d'enquêtes ethnologiques et sociologiques à la fin des années 1950, mais aussi la matière d'une réflexion théorique ultérieure, depuis l'Esquisse d'une théorie de la pratique (1972) jusqu'à La domination masculine (1998).
On pense assez naturellement pouvoir lire dans cette expérience, à une période dramatique de l'histoire des relations franco-algériennes, les prémices d'un engagement plus proprement politique que le sociologue a rendu public dans les dernières années de sa vie. En d'autres termes, le futur sociologue de la domination et de la violence symbolique, l'auteur de La misère du monde pouvait-il être autre chose qu'un militant anticolonial ?
C'est sur cette idée un peu trop rapidement acceptée que revient le texte de Kamel Chachoua paru dans le n° 131 de la REMMM, qui montre qu'une telle vision de l'œuvre "algérienne" de Pierre Bourdieu correspond sans doute plus à une relecture a posteriori de la trajectoire intellectuelle du sociologue qu'à la réalité de sa posture à l'époque de ses enquêtes algériennes...

 

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Le monde arabe est actuellement le théâtre de bouleversements politiques et sociaux majeurs. La REMMM a sélectionné pour ses lecteurs des textes qui éclairent l’actualité grâce à l’analyse de chercheurs travaillant dans la longue durée.

Sur la répression en Syrie :

Yassin al-Haj Saleh, « L’univers des anciens prisonniers politiques en Syrie »

Sur les mutations de l’islam politique en Égypte :


Patrick Haenni et Husam Tamman, « Penser dans l’au-delà de l’islamisme : Égypte, la dispersion idéologique des lendemains qui déchantent »

Sur les identités religieuses au Yémen :

Laurent Bonnefoy, « Les identités religieuses contemporaines au Yemen : convergence, résistances et instrumentalisations »

 

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Depuis 1966, la Revue des Mondes Musulmans et de la Méditerranée publie des études en sciences humaines et sociales concernant l’ensemble du monde musulman. Grâce à ses deux séries « Histoire » et « Monde contemporain », la REMMM assume de façon équilibrée sa double vocation de revue historique et d’observatoire du temps présent. Dotée d’instances scientifiques indépendantes, la REMMM est une revue à Comité de lecture dont tous les textes publiés sont soumis à l’évaluation de spécialistes des disciplines concernées. Elle est publiée en version papier en partenariat avec les Presses Universitaires de Provence (AMU). Elle est également disponible en ligne sur les portails Revue.org et Persée. Ce sont ainsi plus de 40 ans de recherches sur les mondes arabes et musulmans qui sont en libre accès.

La REMMM est publiée en ligne en texte intégral ; les formats détachables (pdf, ePub) sont accessibles par l’abonnement à la formule freemium

Toute l’équipe de la revue vous souhaite une bonne lecture et de fructueuses recherches !

Dernier numéro en ligne
133 | juin 2013
Guerre et terre en Afghanistan

Sous la direction de Fariba Adelkhah
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L’enjeu foncier semble bien avoir été au cœur des logiques de la guerre de trente ans qui déchire l’Afghanistan depuis la fin des années 1970, en séquences successives. Sans doute serait-il exagéré de voir dans la terre « la » cause des  conflits qui se sont enchaînés. Mais elle en est devenue la rationalité principale, et demeure le premier enjeu de la nouvelle période qui s’ouvre avec le retrait programmé des forces occidentales.

La réforme agraire a été l’un des facteurs déclencheurs de la guerre civile en 1978 et de l’intervention militaire soviétique qui s’en est suivie. La « guerre des commandants » (1992-1996) qui a rapidement succédé au retrait des forces russes s’est accompagnée de stratégies d’accaparement du domaine foncier, notamment dans les villes en pleine expansion démographique et économique, du fait de l’exode rural, du retour des réfugiés, des investissements étrangers et des remises de la diaspora. Par ailleurs, les différentes réformes agraires, les migrations, les déplacements de population ont modifié en profondeur les rapports sociaux et ethniques dans les campagnes, en particulier entre cultivateurs et nomades, et ont rendu encore plus fragile le statut indécis de la propriété dans une société où prévalent le droit coutumier – plutôt que le droit musulman – et les arrangements informels, en l’absence de tout cadastre et titres dignes de ce nom. L’une des ressources de légitimité des talibans, jusqu’à aujourd’hui, tient précisément au fait que leurs tribunaux et leurs arbitrages s’avèrent plus efficaces et moins arbitraires que ceux de l’État, gangrenés par la corruption et soumis à la violence des « commandants » et des notables.

Tributaires de la guerre de trente ans, les conflits fonciers contemporains renvoient aussi à des contentieux remontant à la formation de l’Etat afghan au xixe siècle, en particulier aux déplacements de populations, à l’écrasement de la rébellion des Hazara et à la délivrance de droits de pâturage que le roi Abdurrahman a ordonnés. Mais la question agraire en Afghanistan est tout sauf « traditionnelle ». Elle est le fruit de transformations politiques et de changements sociaux accélérés, dont  la guerre a été le véhicule, et qui se traduisent surtout, aujourd’hui, par l’appropriation privée de la terre, jadis indivise, et par son exploitation immobilière dans le cadre de grands projets d’aménagement urbain. Elle signale le processus de centralisation de l’Etat, sous le couvert des conflits qui l’ont ensanglanté, et la naissance d’une classe dominante que ceux-ci ont portée au pouvoir en marginalisant la domination des notables locaux. 

Reposant sur des enquêtes de terrain, ce numéro donne à comprendre un Afghanistan moderne dont on parle peu, et qui ne se réduit pas à un simple affrontement entre son occidentalisation et le retour d’un obscurantisme islamique.