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Actualité

La Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée apporte, par des études en sciences sociales et en histoire, des éléments de connaissance et de compréhension de l’actualité comme du passé des sociétés vivant ou ayant vécu au sein du monde musulman dans la diversité de leurs réalisations.

Ainsi, le chiisme fait l’objet d’une série d’études avec le dernier dossier publié, sur les Fatimides, dynastie qui a instauré un califat de cette obédience pendant deux siècles. De même, plusieurs articles, publiés dans différents numéros, abordent le monde contemporain :

 

Mots clés : chiisme, Maghreb ; Iran ; Sud Liban; Yémen ; féminisme islamique ; banque islamique ; corps ; identités religieuses ; Hezbollah ; Fatimides. Key words: shiism; Maghreb ; Iran ; South Lebanon; Yemen; Islamic feminism; Islamic finance; body; religious identities; Hezbollah ; Fatimid.

Dernier numéro en ligne
139 | juin 2016
Les Fatimides et la Méditerranée centrale Xe-XIIe siècles

Sous la direction de Annliese Nef et Patrice Cressier
Couv_N139

Si la Méditerranée centrale (Adriatique, Grèce, Italie, Sardaigne, Sicile, Libye, Maghreb central et Ifrîqiya) a été perçue comme un ensemble pendant la première moitié du Moyen Âge, la structuration des domaines de spécialité, géographiques ou dynastiques, a amené à une sorte d’amnésie de l’histoire de cet espace. Les Fatimides eux-mêmes sont le plus souvent envisagés avant tout en relation avec l’Égypte, l’Orient et la mer Rouge. Or, dans le prolongement de tendances qui avaient émergé au ixe siècle, la Méditerranée centrale semble acquérir une importance particulière au moment du morcellement durable du califat, qui débute au xesiècle et se poursuit jusqu’au xiie siècle alors que les Byzantins reprennent l’offensive en Méditerranée et au Levant. Elle voit naître un nouveau califat, fatimide, qui s’affirme à partir de cette base régionale (Ifrîqiya, Sicile dont la conquête est achevée après un siècle et demi), où elle développera des formes de délégation après son transfert en Égypte à partir de 973. Les circulations intellectuelles, artistiques et commerciales apparaissent plus clairement aujourd’hui que par le passé et permettent peut-être de retracer une histoire révisée de cet espace au cours de ces trois siècles. Une ouverture sera ménagée vers al-Andalus et le Maghreb al-Aqsâ sans lesquels il est difficile de comprendre une partie de ces circulations. La compétition califale ne se joue en effet pas seulement avec l’Orient du Dār al-islām, mais aussi beaucoup avec le califat d’Occident, avec pour enjeu, non seulement l’emprise territoriale proprement dite, mais aussi le contrôle de la mer et des pistes transsahariennes. Si ce point est bien établi aujourd’hui, il est important d’en tirer toutes les conséquences.

Il s’agit donc moins de préciser l’histoire de la dynastie fatimide ou de la Méditerranée centrale entre les xe et xiie siècles que d’avancer des éléments nouveaux permettant de repenser les circulations méditerranéennes en redonnant toute sa place à un espace qui n’a pas toujours fait l’objet de l’attention que l’importance de son rôle aurait justifié.