Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée

REMMM

n°101-102
Sciences, savoirs modernes et pouvoirs dans le monde musulman contemporain

n°101-102 Apartir du début du XIXe siècle, les sciences et les savoirs modernes développés en Europe occidentale depuis le XVIIe siècle font irruption dans la plupart des sociétés du monde musulman. Des institutions nouvelles sont créées qui développent et enseignent les sciences, des activités inexistantes ou très peu répandues émergent et prennent l’allure de professions nouvelles, des administrations se mettent en place qui ont pour tâche d’organiser ces activités, des mouvements d’hommes se dessinent, dont le but est l’acquisition, le transfert ou l’enseignement des savoirs modernes. On s’est souvent penché sur les réactions et les tentatives d’ajustement culturel face au défi qui représentait cette modernité envahissante. Dans les périodes les plus récentes, on s’est interrogé sur la contribution des sciences modernes au développement économique des pays de la région. En revanche, les interactions entre ce processus de construction des sciences et les systèmes de pouvoir en place dans les pays musulmans ont moins souvent été au centre de questionnements. Les pouvoirs des pays musulmans n’auraient-ils joué qu’un rôle mineur ? La structuration des sciences modernes dans le monde musulman relèverait-elle d’un processus réactionnel dans le meilleur des cas, relativement passif, et en tout cas largement déterminé par des causes extérieures ? Diverses recherches invitent à relativiser cette perception en mettant à jour les ... lire la suite...

n°95-96-97-98
Débats intellectuels au Moyen-Orient dans l'entre-deux-guerres

n°95-96-97-98 Entre les deux guerres mondiales, le Moyen-Orient connut une grande effervescence intellectuelle liée aux bouleversements de la situation politique et sociale. Les États contemporains naquirent ou se transformèrent, avec la disparition de l'Empire ottoman et l'abolition du califat, l'avènement de la dynastie Pahlavi en Iran, l'intégration de l'Asie centrale à l'Union soviétique et les luttes pour l'indépendance face à la domination coloniale. Les sociétés prirent un nouveau visage du fait de l'essor urbain, de la croissance démographique et de l'industrialisation naissante qui accompagnèrent le développement de l'enseignement secondaire et supérieur et l'occidentalisation rapide des costumes et des usages quotidiens. Le Moyen-Orient était divisé par la création de nouvelles frontières et des choix politiques et idéologiques radicalement différents, mais, de l'Inde au Maghreb, de l'Asie centrale à la Péninsule arabique, de nouvelles formes de solidarité apparaissaient. Les mêmes questions identitaires, souvent, animaient les peuples. Admirées ou rejetées, les expériences menées dans des États aussi divers que la Turquie et l'Arabie saoudite étaient partout suivies et discutées. Des débats passionnés s'élevèrent sur la nature de l'Etat, la définition de l'identité nationale, les fondements culturels des sociétés. L'islam fut repensé dans ses aspects les plus divers, allant de la modernisation des pratiques et des institutions ... lire la suite...

n°8
Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée

n°89-90
Figures mythiques des mondes musulmans

n°89-90 En rapportant des récits extraordinaires mettant en scène des ancêtres fondateurs, l'historiographie islamique remplit une fonction mythique. Dans la mémoire des peuples, l'histoire est dominée par une longue succession de figures glorieuses comme Iskandar, l'Alexandre le Grand des musulmans, le Prophète et ses Compagnons, Saladin, Baybars, Gengis Khan, Tamerlan qui fondent, défendent et rénovent au fil des siècles une tradition immémoriale. Ces grands ancêtres sont pris pour modèles, se chargent de symboles et inspirent une profusion d'œuvres littéraires et artistiques. Le rattachement à d'illustres devanciers anoblit en effet un personnage, une dynastie, un peuple et sert à légitimer des prétentions présentes. A ce titre, la créativité mythique est un acte culturel à portée éminemment politique. Son artisan est l'historiographe : il officialise la renommée d'un lignage, laquelle est consacrée par ailleurs par le conteur et le romancier qui l'inscrivent dans la culture vivante. Les études réunies dans ce volume témoignent des amplifications mythiques qu'ont inspirées les figures historiques d'exception dans l'Orient musulman. De l'Egypte ayyoubide et mamelouke, du monde de la steppe de Gengis Khan au Tatarstan et à la Tchétchénie aujourd'hui, les héros varient mais les inventions des historiographes se ressemblent. ... lire la suite...

n°91-92-93-94
Mahdisme et millénarisme en Islam

n°91-92-93-94 La tradition millénariste et messianique en islam est connue sous le nom de mahdisme. Le mahdî, " le bien guidé ", est un descendant du Prophète Muhammad qui, en tant que chef pré-désigné et infaillible, " se lèvera " pour lancer une grande transformation sociale, en vue de restaurer la pureté des temps premiers en plaçant toutes choses sous une direction divine. Le messie islamique incarne les aspirations de ses adeptes à la restauration de la pureté de la foi qui apportera une direction véridique et non corrompue à toute l'humanité, créant un ordre social juste et un monde libéré de l'oppression pour un temps qui précèdera la Dernière Heure. Le mahdisme a à voir avec la question de la direction légitime de la communauté, et donc du pouvoir politique ; il est un des recours les plus puissants qu'offre la tradition musulmane pour légitimer un dirigeant du point de vue religieux et politique, mais aussi pour légitimer une rébellion contre le pouvoir établi. Le mahdisme a aussi à voir avec les idées islamiques de rédemption et de salut. Le mahdisme tient une place centrale dans l'histoire islamique. Le présent volume témoigne de l'ampleur du phénomène dans le temps et dans l'espace (de l'Afrique subsaharienne à l'Inde des premiers siècles islamiques et à la Turquie d'Atatürk), de la richesse et de la diversité de la tradition millénariste en Islam. Il s'agit d'articuler, aux différentes périodes et pour les diverses contrées du monde ... lire la suite...

n°99-100
La tradition manuscrite en écriture arabe

n°99-100 Si l'écriture arabe n'a pas toujours été liée à l'islam, le livre en écriture arabe naît pour sa part après l'apparition de l'islam, même si copistes, traducteurs et auteurs ne furent pas tous musulmans. Puis l'extraordinaire expansion de l'islam et de la langue arabe dans l'espace et le temps - on a continué à copier des livres à la main jusqu'au début du XXe siècle - et le succès de l'écriture arabe (qui a été utilisée, toutes époques confondues, pour transcrire environ 130 langues) ont eu pour résultat la production d'un nombre considérable de manuscrits. Recherchés d'abord pour leur contenu, puis pour la qualité des réalisations calligraphiques ou des décors, miniatures et peintures qu'on peut trouver dans les plus anciens et les plus luxueux d'entre eux, les livres en écriture arabe ont intéressé les érudits et les historiens de l'art. Mais la valeur d'un manuscrit ne tient pas forcément à ses qualités esthétiques ou à un contenu exceptionnel. Aujourd'hui un nouveau regard est porté sur le livre manuscrit comme témoin d'un ensemble de pratiques et de techniques (choix du support et des encres, reliure, composition des cahiers, mise en page, style d'écriture), et la copie apparemment la plus banale peut représenter un trésor pour le codicologue ou le paléographe, le spécialiste de l'histoire des fonds et des bibliothèques, l'historien des textes, des éditions et des traductions, et plus généralement du livre et de la ... lire la suite...

n° 38
Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée

n° 37
Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée

n° 36
Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée

n° 35
Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée

n° 34
Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée

n° 33
Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée

n° 28
Numéro spécial - Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée

n° 29
Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée

n° 30
Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée

n° 32
Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée

n° 31
Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée

n° hors-série
Crise du Golfe, la"logique" des chercheurs

n° 2
Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée

n°19
Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée

n° 50
Turquie, la croisée des chemins

n° 57
Touaregs exil et résistance

n° 57 Que signifie "être Touareg" aujourd'hui ? Les violences que connaissent depuis mai 1990 les zones touarègues, du côté nigérien d'abord, malien ensuite, rappellent la tension et le mal-être qui accompagnent ce questionnement identitaire. "Exil et résistance" sont bien deux constantes de la vie politique touarègue depuis le début du XXe siècle. Leurs formes variées impliquent des manières différentes de penser le devenir de ce peuple actuellement minoritaire dans chacun des Etats entre lesquels il a été partagé par la"logique" de la décolonisation. La présente publication donne quelques repères historiques et sociologiques pour interpréter l'actualité, hors des perspectives trop souvent exotiques qui entravent sa compréhension. ... lire la suite...

n°103-104
L'injure, la société, l'islam.

n°103-104 L’injure, la société, l’islam. Ce titre en forme de triptyque indique d’emblée les trois dimensions qui en constituent l’objectif : étudier le phénomène de l’injure au sein de sociétés dans lesquelles l’islam a un rôle culturel déterminant. Anthropologues, linguistes, historiens, se sont efforcés de donner la vision la plus concrète possible du phénomène en évitant de s’en tenir aux banales listes d’injures. La diversité des « terrains » (Maroc, Tunisie, Mauritanie, Liban, Turquie, Sénégal, Bénin…) et celle des modalités envisagées (injure, dispute, malédiction, diffamation, etc.) reflètent la complexité de l’objet étudié sans empêcher toutefois que se dégagent d’ores et déjà quelques hypothèses. L’originalité de cette publication tient à la perspective dans laquelle se situe la recherche entreprise : faire de l’injure un objet anthropologique en lui-même. ... lire la suite...

n°5
Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée

n°4
Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée

n°3
Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée

n°1
Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée

n° 23
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n° 22
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n° 21
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n° 20
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n° 18
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n° 17
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n° 13-14
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n° 12
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n° 10
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n°9
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n° 15-16
Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée

n° 11
Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée

n°7
Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée

n°6
Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée

n° 41-42
Désert et montagne au Maghreb. Hommage à Jean Dresch

n° 40
Al-Andalus : culture et société

n° 39
Les Ottomans en Méditerranée : navigation, diplomatie, commerce

n° 27
Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée

n° 26
Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée

n° 25
Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée

n° 24
Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée

n° 46
Alexandrie entre deux mondes

n° 46 Capitale, ville port, simple village, Alexandrie permet de suivre les vicissitudes de la Méditerranée. Son histoire est celle des affrontements et des ouvertures, celle des empires qui disparaissent et s'effondrent. Perpétuelle ville neuve, Alexandrie raconte les aléas d'un monde : celui du cosmopolitisme méditerranéen. ... lire la suite...

n° 47
Lunes industrielles : les médias dans le monde arabe

n° 43
Monde arabe, migrations et identités

n° 45
La société, la terre et le pouvoir dans les pays arabes

n° 44
Berbères, une identité en construction

n° 44 Au lendemain des Indépendances, les Berbères, que ne protégeaient plus ni la géographie ni les formes d'organisation traditionnelles, semblaient voués à disparaître par fusion dans les ensembles nationaux. Sous l'effet de divers facteurs (exode rural massif des villes à dominance arabe, disparition des structures sociales et modes de production anciens, scolarisation massive en langue arabe, influence au quotidien de la radio et de la télévision), le socle culturel berbère a été violemment attaqué. Cependant partout au Maghreb - en Kabylie bien sûr, en pays touareg, au Maroc... -, se sont concurremment développés des mouvements de réappropriation par les Berbères de leur propre destin. Ainsi la culture berbère semble s'être adaptée aux réalités du jour, se voulant culture d'un peuple et non culture populaire. Les Berbères joueraient-ils dans les quelques années à venir leur dernière chance historique ? ... lire la suite...

n° 54
Mauritanie, entre arabité et africanité

n° 52-53
Les Arabes, les Turcs et la Révolution française

n° 51
Les prédicateurs profanes au Maghreb

n° 48-49
Le monde musulman à l'épreuve de la frontière

n° 66
Les Balkans à l'époque ottomane

n° 66 Les Balkans, qualifiés il y a un siècle, de "poudrière de l'Europe", comportent toujours de multiples zones de tensions internes ou internationales qui, en Bosnie, ont pris une tournure tragique. La longue domination ottomane qui s'y est exercée, du milieu du XIVe au début du XXe siècles, a fortement et durablement marqué cette partie de l'Europe et les événements actuels en portent encore la marque. Les Balkans à l'époque ottomane souligne certains aspects significatifs de la trame historique régionale tout en présentant les sources, les démarches et les résultats de la recherche actuelle en ce domaine. Les articles s'ordonnent autour de quatre thèmes : l'établissement des Ottomans avec pour première conséquence l'enracinement de l'islam dans l'Europe du Sud-Est ; l'histoire économique et sociale ; les influences européennes et les nationalismes au XIXe siècle ; enfin des réflexions fondées sur la longue durée. Cette approche érudite, volontairement distante, met ainsi en perspective bon nombre des événements qui ont pour cadre les Balkans d'aujourd'hui. ... lire la suite...

n° 65
L'Algérie incertaine

n° 63-64
Minorités religieuses dans l'Espagne médiévale

n° 62
Alep et la Syrie du Nord

n° 61
L'Arabie antique de Karib'îl à Mahomet. Nouvelles données sur l'histoire des Arabes grâce aux inscriptions

n° 59-60
Des ethnies aux nations en Asie centrale

n° 58
Les premières écritures islamiques

n° 55-56
Villes au Levant. Hommage à André Raymond.

n° 72
Modernités arabes et turque : maîtres et ingénieurs

n° 72 Depuis le XIXe siècle, les pays arabes et musulmans sont entrés dans une période de fortes turbulences du fait de bouleversements majeurs de la carte géopolitique euro-méditerranéenne, puis mondiale. Consciente de cette nouvelle donne internationale et de la nécessité de rattraper le retard global enregistré par rapport aux puissances impérialistes montantes, soucieuses d'acquérir ces mêmes moyens qui leur paraissaient avoir assuré la force de l'Europe et de doter ainsi de cadres modernes leurs armées et leurs administrations, leurs élites politiques accordèrent très tôt une attention privilégiée à la transformation de l'enseignement et, dans leur volonté de réformes, s'inspirèrent de modèles européens. Le rappel de quelques-unes de ces réformes entreprises dès le XIXe siècle renvoie cependant à l'actualité politique arabe et turque la plus immédiate qui, par-delà l'écume de la conjoncture, pose la question de savoir si, comme l'élite éclairée d'alors et ses descendants spirituels actuels, il est encore possible de croire aujourd'hui à cette universalité des valeurs impliquées par l'idée de modernisation. ... lire la suite...

n° 71
Le carrefour maltais

n° 71 Malte, un nom qui éveille de multiples mémoires. Remontant à la préhistoire, des statues monumentales évoquent une Ile de Pâques méditerranéenne. La suite des temps allait successivement inscrire l'histoire de cet esquif dans l'odyssée des civilisations méditerranéennes, de Rome aux Arabes, puis à l'ordre de Malte, avant que Français et Britanniques ne s'en disputent un temps la domination, au bénéfice final de ceux-ci, qui ont laissé de profondes influences dans le pays avant de lui permettre d'accéder à une indépendance qu'il a depuis défendue ombrageusement. Le carrefour maltais retrace quelques-uns des grands épisodes de l'aventure de cette île, montre bien le cosmopolitisme de l'identité maltaise et permet de mieux saisir l'évolution actuelle et les reconversions économiques et politiques nécessaires dans le contexte du nouvel ordre international. ... lire la suite...

n° 70
Epreuves d'écritures maghrébines

n° 70 On croule sous les articles de presse, reportages, débats et autres analyses savantes sur le Maghreb et la situation qui y prédomine. Pour mieux comprendre les incertitudes et les aspirations des différents pays de la région, pour aller au-delà d'images télévisées trop souvent conformistes car répondant à une demande sociale inquiète, Épreuves d'écritures maghrébines propose un mode de connaissance aux antipodes du prêt-à-penser produit dans l'urgence, sous la pression d'événements qui appellent plus la réaction à chaud que la réflexion. Cette livraison est composée de textes inédits (narrations, itinéraires et méditations) d'écrivains maghrébins de renom et d'intellectuels qui sortent des chemins balisés du discours académique. Cette littérature nous parle autrement de la réalité complexe de cette région du monde et des tragédies qui alimentent les colonnes des journaux. Ces écritures ne sont assurément pas à consommer dans la précipitation du souci de s'informer, leur vertu cardinale viendrait plutôt du fait qu'elles ouvrent à une lecture plus distanciée et donc plus juste d'une actualité à bien des égards douloureuse et angoissante, contribuant ainsi à remettre en perspective les approches médiatiques et universitaires qui prolifèrent d'autant plus que la proximité géographique se double d'une histoire commune. ... lire la suite...

n° 68-69
Etat moderne, nationalismes et islamismes

n° 68-69 Le reflux des référents idéologiques de type universaliste sur lesquels étaient fondés l'ordre international et la constitution subséquente des Etats contemporains a réhabilité les idéologies identitaires. Celles-ci recèlent une forte ambiguïté : si les communalismes du sang ou de la foi peuvent apparaître comme anti-modernistes, l'appel au "principe du droit des peuples à disposer d'eux-mêmes", au nom duquel se sont battus nombre de révolutionnaires ou de résistants du XVIIIe siècle à nos jours, s'il n'est pas seulement instrumentalisé pour bouter l'étranger hors du territoire ou à des fins strictement séparatistes, mais pris avec toutes ses implications, notamment démocratiques, comporte en revanche une forte part de modernité. Et, paradoxalement, le dessein de ceux qui prônent un repli particulariste peut quelquefois, malgré eux, comporter des éléments de modernité. C'est à mieux cerner le nouvel ordre des Etats et à analyser ces mouvements politiques actuels de l'Afrique (Algérie, Soudan) à l'Asie du Sud Est (Indonésie, Malaisie, Thaïlande) en passant par le Moyen Orient (Palestine, Israël, Jordanie, Iran) et l'Asie centrale qu'est consacrée cette livraison. ... lire la suite...

n° 85-86
Le post-islamisme

n° 85-86 L'échec de la révolution islamiste en Iran, le glissement des grands mouvements islamistes vers un "islamo-nationalisme" de plus en plus affirmé (Fazilet, Hamas, Fis), la montée d'un néo-fondamentalisme conservateur entièrement axé sur l'application de la charia (Talibans afghans, Pakistan) marquent non seulement la recomposition des rapports entre islam et politique, mais la plasticité et la diversité de la référence religieuse dans les sociétés musulmanes contemporaines. L'islamisation de la " société civile ", que l'on constate depuis une vingtaine d'années, a accompagné à la fois la revendication islamiste et la réaction conservatrice des États qui introduisaient des doses de plus en forte de charia dans le droit (Égypte, Algérie). Or cette islamisation, loin de hâter l'avènement d'un État islamiste, peut servir de support aujourd'hui à des stratégies complexes qui ne vont ni dans le sens du passage au politique ni dans celui du renforcement de l'État, mais au contraire d'une autonomisation des acteurs sociaux. L'usage répété, par des acteurs islamiques, du terme de " société civile ", même sorti de son contexte philosophique, indique cette nouvelle ambivalence de la référence islamique. Elle renvoie à la grande diversité des acteurs, engagés plus souvent dans des stratégies individuelles de notabilisation, de bienfaisance ou de contestation, en dehors de toute mobilisation collective. Elle renvoie à une individualisation des ... lire la suite...

n° 83-84
Enquêtes dans la bibliographie de Jacques Berque.

n° 83-84 Maître des études arabes et islamiques, Jacques Berque s'est imposé comme homme d'influence et d'autorité, à l'occasion comme homme d'action. Il ne s'est jamais soucié, rassemblant dans quelque cadre institutionnel la cohorte de ses élèves et de ses lecteurs, de faire école. Le caractère même de son style, manière inimitable de clore sa pensée par des formulations synthétiques et définitives, l'ambition encyclopédique d'une œuvre qui ne voulait rien laisser à part, semblait interdire toute suite à sa pensée. Pourtant, on sait l'immense rayonnement d'une œuvre et les recherches qu'elle a stimulées, orientées et souvent précédées. A partir d'expériences plurales, comme il se doit, mais rassemblées autour de ce qui en est l'orientation dominante, l'histoire sociale de l'Islam central (plutôt que d'autres vocations, fondatrices mais toujours contenues, telle l'intervention politique ou la littérature, voire le retour ultime et iconoclaste à l'orientalisme), nous avons appelé à une rencontre afin de relire, chacun pour son propre domaine de recherche, un texte ou un groupe de textes, et dessiner ainsi un moment de l'œuvre ou l'un de ses thèmes récurrents. Les textes rassemblés ici sont un choix des contributions au colloque "Bibliographie de Jacques Berque" organisé par l'EHESS et le Collège de France en 1996. Pour la publication, nous faisons figurer dans ce volume une bibliographie qui complète et met à jour les listes jusque-là ... lire la suite...

n° 81-82
Les partis politiques dans les pays arabes. 1. Le Machrek

n° 81-82 Pour l'opinion publique occidentale, la scène politique arabe se réduit au face-à-face entre d'une part des régimes parfois modernistes, mais (presque) toujours autoritaires et souvent corrompus, et d'autre part la contestation islamiste. La réalité est en fait moins caricaturale, plus complexe. Face à la montée des contraintes économiques internationales, en particulier de l'ajustement structurel, on a assisté dans les pays arabes comme ailleurs à une explosion des demandes sociales, parfois dans la violence. La nouvelle donne politique internationale qui s'accomode moins du soutien machiavélique de l'Occident ou de l'URSS aux régimes autoritaires en place rend désormais souhaitable une légitimation populaire des gouvernants, la démocratie comme l'islamisme étant à penser comme solutions alternatives aux régimes établis. Parfois remontant à une expérience ancienne, du temps de la lutte contre la colonisation et/ou l'impérialisme occidental, de nombreux partis politiques - reconnus ou clandestins - sont apparus durant ces dernières années pour capter ces revendications diffuses ou manifestes, et tenter de les traduire en programmes d'action. Procédant à un inventaire des situations par pays, Partis politiques arabes sera consacré à l'étude des enjeux et à l'appréciation des chances de l'évolution pluraliste de l'offre politique formelle. ... lire la suite...

n° 79-80
Biens communs, patrimoines collectifs et gestion communautaires dans les sociétés musulmanes

n° 79-80 Biens collectifs et gestion communautaire dans les mondes musulmans. Il existe dans le monde musulman des formes de propriété qui ne sont ni privées ni publiques. Ce sont les biens mushâ‘, biens communs entre des ayants droit. On connaît aussi le finâ (terrains entourant les immeubles et gérés collectivement par les mitoyens), les habûs et les waqf-s... On étudiera les aspects juridiques comme les réalisations historiques de ces biens collectifs. Si l'organisation socio-économique tribale n'est pas antithétique avec la citadinité, elle semble souvent en opposition, en revanche, avec l'intérêt des pouvoirs centraux, dans l'Empire ottoman comme dans les Etats coloniaux ou modernes. Quant aux "fondations inaliénables" que furent les habûs ou les waqf-s, elles ont pu être l'occasion pour les différentes communautés (musulmans, chrétiens ou juifs) de mettre en place et de défendre leur contrôle sur l'espace. Croisant étude du fiqh avec celles des pratiques sociales dans différents lieux du Maghreb à l'Inde musulmane, à différentes époques, depuis les premiers instants de la conquête musulmane au VIIe siècle jusqu'à nos jours, cette livraison de la REMMM concerne aussi bien les historiens que les sociologues et les politologues dans la mesure où les questions de propriété et de gestion des biens collectifs constituent, encore aujourd'hui, des enjeux politiques et sociaux. ... lire la suite...

n° 77-78
L'humour en Orient

n° 77-78 De la blague à la caricature, de la littérature au cinéma L'Humour en Orient couvre un large espace géographique s'étendant du Maghreb aux Balkans, en passant par l'Egypte et la Méditerranée orientale. Les études qui composent cette livraison prennent en compte essentiellement les deux derniers siècles au cours desquels ces sociétés, dans leurs différentes composantes (turque, arabe, arménienne, grecque, juive), ont été confrontées à d'immenses défis. Les auteurs - historiens, anthropologues, linguistes, sociologues - montrent comment l'humour invente toutes sortes de voies qui permettent une mise à distance aussi bien vis-à-vis de soi qu'à l'encontre des autres, de "l'autre", miroir de soi, et ainsi de faire face aux difficultés de la vie sociale et aux souffrances qu'elles engendrent. Dans des sociétés où, la plupart du temps, règnent censure et auto-censure, où les interdits sont nombreux et les tabous tenaces, l'humour est une façon de "faire passer" un message qui autrement ne pourrait être formulé. ... lire la suite...

n° 75-76
Oral et écrit dans le monde turco-ottoman

n° 75-76 Les premiers écrits turcs furent gravés sur des stèles funéraires d'Asie centrale au VIIe siècle de notre ère. Depuis, l'écrit n'a cessé de se développer chez les Turcs, notamment dans l'Empire ottoman où cohabitèrent, dans une civilisation commune, des langues et des religions différentes. Tant au niveau de l'État que des communautés, l'écrit joua un rôle magique, religieux, de pouvoirs, etc., dans une société où l'oral gardait une place de premier plan dans la vie quotidienne et la tradition, mais aussi l'administration ou la pédagogie. C'est sur les rapports entre ces deux domaines que se penchent ici ensemble des ethnologues, linguistes et historiens, tous spécialistes du monde turc et ottoman. Les études de ce numéro de la REMMM " jettent une vive lumière sur les relations entre l'écrit (ou le graphique) et l'oral (ou le parlé) dans une aire importante du Proche-Orient dans les derniers siècles " (Introduction de Jack Goody). ... lire la suite...

n° 73-74
Figures de l'orientalisme en architecture

n° 73-74 Dès les premières décennies du XIXe siècle, en un mouvement que l'expansion coloniale allait accélérer, le Maghreb et le Moyen-Orient ont représenté un important terrain d'activité pour les professionnels européens de l'architecture et de l'urbanisme. Leurs savoir-faire se sont exercés à des échelles et dans des domaines variés : de la construction de bâtiments isolés à l'aménagement du territoire, en passant par la fondation de villes, l'extension des cités existantes, le remodelage des centres anciens, ou encore l'inventaire et la préservation des patrimoines locaux. Il en est résulté un vaste ensemble de réalisations où des répliques de formes européennes côtoient les métissages de styles les plus audacieux. Confrontés à des réalités techniques, sociales, culturelles différentes, qui n'étaient pas sans les fasciner, ces hommes de l'art n'ont pu dans bien des cas y être imperméables. Et ils trouvèrent aussi en ces territoires un espace d'innovation et d'expérimentation, qui ne fut pas toujours sans effet sur l'évolution des cultures techniques et artistiques métropolitaines. C'est à explorer ces différents phénomènes d'échanges et d'interactions et à tenter d'en mieux cerner la réalité, à partir de sources inédites, que s'attachent les différentes études réunies dans le présent volume. ... lire la suite...

n° 87-88
Livres et lecture dans le monde ottoman

n° 87-88 Au cours de ces dernières années, l'histoire du livre et de la lecture s'est affirmée comme l'un des domaines majeurs de l'histoire culturelle. Dans l'Empire ottoman, cette histoire prend une forme particulière car non seulement l'imprimerie en caractères arabes ne fait officiellement son apparition à Istanbul qu'en 1729, mais encore parce que, dans cet empire, cohabitent dans une civilisation commune, des langues et des religions différentes. Les études ici réunies dressent un premier bilan du travail accompli par les historiens de la lecture dans l'espace ottoman. Elles permettent de confronter les différentes manières de concevoir et d'écrire l'histoire de la lecture, dont les avancées nouvelles ne peuvent résulter que du croisement des traditions et des disciplines. Elles parviennent ainsi, par touches successives, à évoquer les lieux de conservation (bibliothèques, medrese, türbe), à tracer une carte des usages de la lecture chez les musulmans de l'Empire, mais également parmi les différentes communautés, à dégager des lois de la transmission des héritages intellectuels. Cet ensemble atteste l'importance de la rencontre entre le monde du texte et le monde du lecteur, et du chemin déjà parcouru en ce sens. ... lire la suite...

n°67
Yémen, passé et présent de l'unité

n°67 Dès l'Antiquité les diverses régions du Yémen connurent des périodes d'unité politique. A l'époque médiévale, l'extension du zaydisme parmi les tribus des hauts plateaux du Nord autour d'imams charismatiques, et le développement d'un prospère Etat rasulide sur les régions méridionales façonnèrent nombre de traits culturels et idéologiques encore dominants aujourd'hui. L'expulsion des Ottomans au début du XVIIe siècle permit aux imams zaydites de refaire l'unité à leur profit. A partir de 1962, la lutte pour la décolonisation au Sud et le renversement de l'imamat au Nord donnèrent une vigueur nouvelle à l'aspiration unitaire. Elle déboucha sur la réunification en mai 1990 et les élections législatives générales au printemps 1993. Malgré de multiples handicaps, dont la situation économique difficile est le plus redoutable, une nouvelle conscience unitaire se développe à travers le nouvel Etat en une synthèse originale élaborée à partir d'éléments puisés aussi bien dans les traditions du Nord que dans celles du Sud. ... lire la suite...

n°105-106
Le travail et la question sociale au Maghreb et au Moyen-Orient

n° 107-110
Identités confessionnelles et espace urbain

N° 111-112
Les partis politiques dans les pays arabes

N°113-114
Le corps et le sacré en Orient musulman

Lectures inédites
Lectures inédites

N°115-116
La Syrie au quotidien. Cultures et pratiques du changement

N° 117-118
L'Irak en perspective

N° 119-120
Migrations Sud-Sud

N°121-122
Yémen Territoires et Identités

N°123
Intellectuels de l'islam contemporain. Nouvelles générations, nouveaux débats